Thesis:
People are equal, so they should enjoy equal rights.
Antithesis:
Each human being is genetically unique, and each possesses certain abilities in the intellectual or emotional field to a greater or lesser degree than others. This inevitably results in different rights.
Socrates
Let’s get away from the disturbing problems of the present, in order to turn back to those much more basic and lasting ones which concern the nature of man. Mr. Marvin Minsky, you were the leading authority on Artificial Intelligence, glad to meet you in paradise!
Socrates versus Minsky – can Artificial Intelligence replace the Human Brain? weiterlesen
(Die aufwühlenden Gegenwartsprobleme sich selbst überlassend, wende ich mich wieder einer zeitlosen Frage zu, die immer schon im Zentrum meiner Aufmerksamkeit stand: dem Problem menschlicher Freiheit, aber so wie sich dieses uns in heutiger Form präsentiert. Marvin Minsky, der Prophet der Künstlichen Intelligenz, ist seit 2016 verstorben, aber das schließt ja nicht aus, dass er oben im Himmel Sokrates begegnet und ein heftiges Streitgespräch mit ihm führt).
Sokrates gegen Minsky – Können Künstliche Intelligenz und Roboter den Menschen ersetzen? weiterlesen
Francis Fukuyama, arguably America’s most profound political scientist, enriched our understanding of man and history by an important notion of Greek origin – „thymos“. This term, used extensively by Plato in „The State“, is well suited to illuminate our present situation. The Greek philosopher speaks of thymos to describe a decisive dimension of human action. In his opinion, man does not obey reason alone; in truth, something else is added, namely will, desire, passion, anger, self-assertion – in short, „thymos“. Whoever ignores this driving force hardly understands human behavior. Thymos and Logic – Why we know, yet do not act weiterlesen
Francis Fukuyama, der allseits gebildete US-amerikanische Politikwissenschaftler, hat in seinem bekannten Buch, „Das Ende der Geschichte“, deren Betrachtung um eine wichtige Vokabel griechischen Ursprungs bereichert – den Thymos. Der Thymos und die Logik – warum wir wissen und doch nicht tun weiterlesen
Noch während der Abfassung seines Meisterwerks schien Huxley selbst im Zweifel gewesen zu sein, wie man es zu verstehen habe. Soll man darin eine Satire sehen, eine Prophezeiung oder gar eine Anleitung für politisches Handeln? Huxleys Schöne Neue Welt weiterlesen
Even during the writing of his masterpiece, Huxley seemed to have been in doubt as to how it was to be understood. Should one take it as a satire, a prophecy or a guide to political action? Huxley’s Brave New World revisited weiterlesen
(auch erschienen in: Transcend Media von Johan Galtung und unter anderem Titel in "scharf-links")
Sind wir klüger geworden? Nicht wenn unsere elementaren ökonomischen Interessen berührt sind. Im Land der unbegrenzten Möglichkeiten gab es die offene Sklaverei bis zum Sezessionskrieg vor ca. 150 Jahren. Im Altertum wurde sie nie ernsthaft in Frage gestellt. Sklaverei, gleich ob offen oder verdeckt, besteht in der Ausnutzung fremder Arbeit, um selbst keine Arbeit und Leistung verrichten zu müssen. Die offene Sklaverei macht daraus gar keinen Hehl, sie setzt Menschen in der Art von Maschinen ein, die man kaufen, verkaufen und bei Nutzlosigkeit entsorgen darf. Die verdeckte Sklaverei macht sich ebenso die Leistung anderer Menschen zunutze, aber sie tut dies auf raffinierte Weise, nämlich so, dass die davon Betroffenen die sie ausbeutenden Herren in der Regel nicht einmal kennen. Kapitalerträge, die ich im Schlafe verdiene, sind im strikten Sinne als eine subtilere Form der Sklaverei zu betrachten, denn genau wie diese beruht sie auf der Arbeit und Leistung anderer Menschen. Die gesamte moderne Wirtschaft beruht auf dieser Form der verdeckten Sklaverei. Sie wird aber bei uns ebenso wenig in Frage gestellt wie im Altertum dessen offene Variante. Thomas Pikettys allzu lahmer Protest weiterlesen
